'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব
'আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।'
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানবকল্যাণ নিহিত
মানবকল্যাণের জন্য নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদ মুক্ত করলেই মানবকল্যাণ হয় না
অপরের সহযোগিতার মাধ্যমেই মানবকল্যাণ সম্ভব