‘ভুলের মধ্য দিয়ে গিয়েই তবে সত্যকে পাওয়া যায়।'- উক্তিটি কার ও কোন রচনার?
A. আনিসুজ্জামান, ‘জাদুঘরে কেন যাব’
B. মোতাহের হোসেন চৌধুরী, ‘জীবন ও বৃক্ষ’
C. শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, 'বিলাসী'
D. কাজী নজরুল ইসলাম, ‘আমার পথ’
সঠিক উত্তরঃ
D.
কাজী নজরুল ইসলাম, ‘আমার পথ’
Explanation: প্রশ্ন বিশ্লেষণ: 'ভুলের মধ্য দিয়ে গিয়েই তবে সত্যকে পাওয়া যায়' এই উক্তিটি যিনি বলেছেন এবং কোন রচনায় এটি পাওয়া যায়, জানতে চাওয়া হয়েছে। অপশন বিশ্লেষণ: A. আনিসুজ্জামান, ‘জাদুঘরে কেন যাব’: ভুল, এটি এই উক্তির রচয়িতা নয়। B. মোতাহের হোসেন চৌধুরী, ‘জীবন ও বৃক্ষ’: ভুল, এটি সঠিক নয়। C. শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, 'বিলাসী': ভুল, শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এই ধরনের উক্তি দেননি। D. কাজী নজরুল ইসলাম, ‘আমার পথ’: সঠিক, এটি কাজী নজরুল ইসলামের রচনা 'আমার পথ' থেকে নেয়া হয়েছে। নোট: এখানে 'ভুলের মধ্য দিয়ে গিয়েই তবে সত্যকে পাওয়া যায়' উক্তিটি জীবনের বাস্তবতা এবং তার সংগ্রাম বর্ণনা করছে।
Related Questions (Any University/Year)
- মৃত্যু-ক্ষুধা' উপন্যাসটি কার লেখা?
- ‘আমার পথ’ প্রবন্ধটি কাজী নজরুল ইসলামে??কোন গ্রন্থ থেকে সংকলিত হয়েছে?
- ’ওড্’ (Ode) জাতীয় গীতিকবিতা কোনটি?
- 'ইহার গতি সহজ, দীপ্তি নির্মল, সৌন্দর্যের শুচিতা অপূর্ব' – বাক্যাংশটি কোন রচনার অন্তর্গত?
- কাজী নজরুল ইসলামের নাটক -
- ‘অন্তরে যাদের এত গোলামির ভাব, তারা বাইরের গোলামি থেকে রেহাই পাবে কী করে?’ - কার রচনার অংশ?
- কাজী নজরুল ইসলামের অভিনীত চলচ্চিত্র কোনটি?
- বার্ধক্য তাহাই- যাহা পুরাতনকে , মিথ্যাকে , মৃত্যুকে আঁকড়িয়া পড়িয়া থাকে উক্তিটি যে প্রবন্ধের অংশ তার লেখক -
- “খেলিছ এ বিশ্ব লয়ে বিরাট শিশু আনমনে.....” গানটি কার লেখা?
- 'আমার পথ' প্রবন্ধটি কোন গ্রন্থ থেকে সংকলিত হয়েছে?
- আত্মাকে চিনলেই আত্মনির্ভরতা আসে। কার উক্তি?
- 'যার ভিতরে _______, সেই বাইরে ভয় পায়।' শূন্যস্থানে বসবে -
- আমি কবি-বনের পাখির মতো স্বভাব আমার গান করার।'- বাক্যটি কোন রচনার অন্তর্ভুক্ত?
- গীতগোবিন্দ' রচিত হয় কোন আমলে?
- 'আমার পথ' প্রবন্ধ অনুসারে সত্যকে কিসের মধ্যে পাওয়া যায়?
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও (1-5) আমাদের দেশের শিক্ষিত মানুষ লোকধর্ম বা লোকায়ত জীবন সম্পর্কে খুব স্বাচ্ছ ধারণা পোষণ করে না। অনাচারবাদী দেহসর্বস্ত রুচিহীন বলে এঁদের থেকে বহু দুরে থাকার চেষ্টা করেছেন। মানুষের কাছাকাঠি পৌঁছে তাদের জীবনধারণ ও জীবনাচরণকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ ও অনুধাবন করতে পারলে এই ভুল বোঝাবুঝি ও দূরত্বের অবসান ঘটতে পারে। আসলে বাউল আর সহজিয়া যে একই বর্গের নয়- এ সত্যতা অনেকেরই অজানা। বাউল মতে সুফি-ইসলামী- ফকিরি মত ও তত্ত্ব সুক্ষ্মভাবে একাকার হয়ে আছে। আর সহজিয়া পথ তন্ত্র বৈষ্ণবধর্ম ও নাথপত্রের সঙ্গে অনেকটাই মিশে আছে। বিশ্বাসের স্বাতন্ত্র্য ভাবের একাত্মতাকে লঙ্ঘন করতে পারেনি। মন্দির, মসজিদ, কোরান পুরাণের বেড়া অতিক্রম করা এঁদের প্রধান কাজ। মুর্শেদ আর মারফতি পথে এঁদের গভীর আস্থা। বেদাচার, মূর্তি ও মন্ত্রের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে তাঁরা ভাবের মানুষের সন্ধানে গুরুর কাছে আত্মসমর্পণ ঐতিহ্য ও জীবন বিশ্বাসে দৃঢ় হয়েছেন। এইসব গৌণধর্মের মানুষ আত্মরক্ষার তাগিদে গ্রামের প্রত্যন্ত অঞ্চলে আত্মগোপন করে থাকেন। এঁদের বাহ্যিক আচার-আচরণ সাধারণ মানুষের দৃষ্টির বাইরে সযত্নে প্রচ্ছন্ন রাখা হয় আত্মরক্ষার তাগিদেই। ভাই এদের মগ্ন ভাষার প্রাচীর নিজেদের সাধারণ মানুষের হাত থেকে রক্ষা করে। অর্থাৎ এঁরা সামাজিক সাধারণ মানুষের সঙ্গে প্রহেলিকা ভাষায় কথা বলে তাদের অর্ন্তজগতকে আড়াল করে রাখেন। অথচ বা???্যিক সাধারণ আচরণের মধ্য দিয়ে জনগণের সঙ্গে মিলেমিশে থাকেন। যুগে যুগে বহু গ্রামীণ মানুষ জাতিধর্ম নির্বিশেষে এই লোকায়ত ধর্মের টানে সামিল হয়েছেন। এরা উচ্চবর্ণের কোন স্বীকৃতি সহানুভুতি অর্জন করতে পারেন না বরং ঘৃণা আর উপেক্ষাই শেষ পর্যন্ত এদের শিরোধার্য হয়।নিচের কোনটি ??পরের অনুচ্ছেদের সবচেয়ে সঠিক শিরোনাম হতে পারে?
- নিজেকে চিনলে মানুষের মনে আপনা-আপনি এত বড় একটা জোর আসে যে, সে আপন … আর কাউকে কুর্নিশ করে না।' শূন্যস্থানের যথার্থ শব্দ কোনটি?
- আমার পথ প্রবন্ধে পথ প্রদর্শক কে?
- রাজবন্দির জবানবন্দি' প্রবন্ধগ্রন্থটি কার লেখা?
- 'একুশ মানে মাথানত না করা'- কার লেখা?