'বুদ্ধিবৃত্তির নতুন বিন্যাস' গ্রন্থের লেখক কে?
A. আহমদ কবির
B. আহমদ শরীফ
C. হাসান হাফিজুর রহমান
D. আহমদ ছফা
E. আবুল হাসান
সঠিক উত্তরঃ
D.
আহমদ ছফা
Explanation:
Related Questions (Any University/Year)
- বরফ গলা নদী' উপন্যাসটির রচয়িতা কে?
- আমার দেখা রাজনীতির পঞ্চাশ বছর' গ্রন্থটির রচয়িতা কে?
- 'রক্তে আমার অনাদি অস্থি' কবিতায় কয়টি নদীর কথা বলা হয়েছে?
- নদী কভু পান নাহি, করে নিজ জল,তরুগণ নাহি খায়, নিজ নিজ ফল।গাভী কভু নাহি করে নিজ দুগ্ধ পানকাষ্ঠ দগ্ধ হয়ে করে, পরে অন্নদান।স্বর্ণ করে নিজ রূপে, অপরে শোভিতবংশী করে নিজ স্বরে অপরে মোহিত।শস্য জন্মইয়া নাহি খায় জলধরেসাধুর ঐশ্বর্য্য শুধু পরহিত তরে।"উদ্দীপকের বক্তব্য 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের সামগ্রিক ভাবের সংক্ষিপ্ত সার।"- এ মন্তব্যের যথার্থ মূল্যায়ন করো।
- 'সেই অস্ত্র' কবিতার গঠনগত বিশেষত্ব কী? -
- বেগম রোকেয়া এন্ডি পোকা চাষে তৎপর হওয়ার জন্য রংপুরবাসিনী ললনাগণের সাথে কোন কোন স্থানের কথা বলেছেন?
- 'মাজারটি তার শক্তির মূল' বলতে কী বোঝানোহয়েছে?
- "সেই অমোঘ অস্ত্র_______পৃথিবীতে ব্যাপ্ত করো। "- শূন্যস্থানে কী হবে?
- মোতাহের হোসেন চৌধুরীর ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে উল্লেখকৃত ‘Ripeness is all’ বা ‘পরিপক্বতাই সব’ উদ্ধৃতিটি কোন কবির?
- 'অর্ধাঙ্গী' প্রবন্ধে 'নাকের দড়ি' শব্দবন্ধ কি অর্থে ব্যবহৃর হয়েছে?
- আহার প্রস্তুত না হওয়ায় কমলাকান্ত হুঁকা হাতে কী ভাবছিলেন?
- বরফ গলা নদী' উপন্যাসটির রচয়িতা কে?
- "চাচা-কাহিনী" এর লেখক কে?
- অর্থই অনর্থের মূল ' কোন উপন্যাসের উক্তি?
- 'অচলা' বাংলা সাহিত্যের কোন উপন্যাসের নায়িকা?
- "সে সাধ এইখানেই মিটিল"। কামলাকান্তের কোন সাধ?
- কোন পঙক্তিটি কাজী নজরুল ইসলামের 'সাম্যবাদী' কবিতার অন্তর্গত ?
- "আবার আসিব ফিরে ধানসিড়িটির তীরে-এই বাংলায়হয়তো মানুষ নয়-হয়তোবা শঙ্খচিল শালিকের বেশে…………………………………………………………………আবার আসিব-আমি বাংলার নদী মাঠ ক্ষেত ভালোবেসে,জলাঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা বাংলার এ সবুজ করুণ ডাঙায়।হয়তো দেখিবে চেয়ে সুদর্শন উড়িতেছে সন্ধ্যার বাতাসে।হয়তো শুনিবে এক লক্ষ্মীপেঁচা ডাকিতেছে শিমুলেরডালে।"উদ্দীপকে বর্ণিত কবির এই বাংলায় ফিরে আসার যে আকুলতা তার যথার্থ উত্তর বিধৃত হয়েছে 'এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে' কবিতায়- মন্তব্যটির পক্ষে অথবা বিপক্ষে তোমার মতামত উপস্থাপন করো।
- নীরব ভাষায় বৃক্ষ আমাদের সার্থকতার গান গেয়ে শোনায়। অনুভূতির কান দিয়ে সে গান শুনতে হবে। তাহলে বুঝতে পারা যাবে জীবনের মানে বৃদ্ধি, ধর্মের মানেও তাই। প্রকৃতির যে ধর্ম মানুষের সে ধর্ম; পার্থক্য কেবল তরুলতা ও জীবজন্তুর বৃদ্ধির ওপর তাদের নিজেদের কোন হাত নেই, মানুষের বৃদ্ধির ওপর তার নিজের হাত রয়েছে। আর এখানেই মানুষের মর্যাদা। মানুষের বৃদ্ধি কেবল দৈহিক নয়, আত্মিকও। মানুষকে আত্মা সৃষ্টি করে নিতে হয়, তা তৈরি পাওয়া যায় না।'বৃক্ষের মতো জাদুঘরও আমাদেরকে সার্থকতার গান শোনায়।'- তোমার মতামত ব্যাখ্যা কর।
- 'সবচেয়ে সুন্দর করুণ'-এখানে 'করুণ' বলতে কবি কি বুঝিয়েছেন ?
- "পণ্ডিত সাহেব" গল্পের সম্মেলনটি কোথায় হয়েছিল?
- 'মেও' শব্দ শুনে কমলাকান্তের প্রথম কী মনে পড়েছিল?
- রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘ঐকতান’ বলতে বুঝিয়েছেন-
- নীরব ভাষার বৃক্ষ আমাদের কী শেখায়?
- 7. Wall Street হলো-
- 'সাহিত্য পাঠ' বইয়ের কবিতা অংশে প্রথম কবিতাটি কার?
- তপু ছিল________।
- নূরলদীনের ব???ড়ি কোথায়?
- শামসুদদীন আবুল কালামের 'মৌসুম' গল্পটি রচিত হয়েছে তৎকালীন জমিদারদের অধীন জনজীবনকে কেন্দ্র করে। সে সময় জমিদারদের শোষণের বিরুদ্ধে একদল সমাজরূপান্তর ও স্বাধীনতাকামীদের প্রচেষ্টায় কৃষকরা আন্দোলন শুরু করে। গল্পে দেখা যায়, দীর্ঘ খরার পর বৃষ্টির আগমনে কৃষকরা ভালো ফসল পাওয়ার আনন্দে বিভোর হয়। কৃষকদের মনের এই আনন্দ জমিদারের পছন্দ হয় না। চাল মজুদ করে দাম বাড়িয়ে কৃষকদের বেকায়দায় ফেলে দেয় জমিদার।উদ্দীপকে বর্ণিত কৃষকদের অবস্থার সাথে 'বিড়াল' রচনার বিড়ালের সাদৃশ্য আলোচনা করো।
- 'আমার পথ' প্রবন্ধে ভুলের মধ্য দিয়ে কীভাবে সত্যকে পাওয়া যায়?
- ‘শিবমন্দির’ কাব্যগ্রন্থের রচয়িতা কে?
- 'এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে ' কবিতায় ধানের গন্ধ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
- 'তোমার কথাগুলি ভারি সোশিয়ালিস্ট' কোন রচনার অংশ?
- ’কবর’ কবিতার বৃদ্ধ চাষী তার নাতনিকে বিয়ে দিয়েছিলেন :
- টেলিফোন, টেলিগ্রাফ, অপারেশন, ইনজেকশন ইত্যাদিকে যে সভ্যতার নিদর্শন বলে না সে রোকেয়া সাখাওয়াতহোসেন এর বিবেচনায়-
- ‘জাহান্নম হইতে বিদায়’ শওকত ওসমান রচিত একটি-
- জীবনানন্দ দাশ লক্ষ্মীপেঁচা ও ধানের গন্ধের মধ্যে মিল খুঁজে পান-
- 'ধন্যবাদ' কবিতায় ডলি কার নাম?
- "আমার পূর্ব বাংলা" কবিতাটি কোন কার্বগ্রন্থের অন্তর্গত?
- গ্রন্থাগার জ্ঞানের বিশাল ভাণ্ডার। এটা জাতীয় ইতিহাস, ঐতিহ্যও সংস্কৃতির ধারক ও বাহক বলে মানুষের মনকে জাগিয়েতুলতে সাহায্য করে।উদ্দীপকটি 'জাদুঘরে কেন যাব' রচনার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ,কারণ—
