যুক্তিবিদ্যায় জাতি সম্বন্ধে জ্ঞান থাকা অত্যন্ত জরুরি কেন?
A. আমরা একজাতি বলে
B. জাতিবাচক পদ ব্যবহৃত হয় বলে
C. জাতির উপজাতি আছে বলে
D. জাতি গঠন যুক্তিসঙ্গত বলে
সঠিক উত্তরঃ
B.
জাতিবাচক পদ ব্যবহৃত হয় বলে
Explanation:
Related Questions (Any University/Year)
- কোনো বস্তুর বিভিন্ন অঙ্গ প্রত্যঙ্গকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করাকে কী বলে?
- ক্রমিক বিভাগের প্রতিটি বিভাগের একটি জাতিকে নিকটতম জাতিতে বিভক্ত না করা হলে অনুপপত্তি ঘটে-
- ফিরোজ বলল, 'মানুষ শ্রেণিকে ধনী ও দরিদ্র এ দুটি শ্রেণিতে বিভক্ত করলে একটি অনুপপত্তি সৃষ্টি হবে। ফিরোজ কোন ধরনের অনুপপত্তির কথা বলেছে?
- উক্ত বিভাগের বৈশ???ষ্ট্য হিসেবে পাওয়া যায়- i. এটি একটি সহজ পন্থা, যা সম্পূর্ণ রূপগত ii. এটি বোঝার জন্য কোনোরূপ বাস্তব জ্ঞানের প্রয়োজন হয় না iii. এ বিভাগে ভ্রান্ত হওয়ার কোনো আশঙ্কা থাকে না নিচের কোনটি সঠিক?
- দ্বি-কোটিক বিভাগের প্রবর্তক কে?
- বিভাগকরণ প্রক্রিয়ায় উচ্চতর জাতি বা শ্রেণি থেকে ক্রমানুসারে নিম্নতর উপজাতি বা শ্রেণির দিকে অগ্রসর হতে হয়। এর ব্যতিক্রম হলে কী হবে?
- বিভাগের তৃতীয় নিয়মের লঙ্ঘনে উৎপন্ন হয়- i. অঙ্গগত বিভাগii. অব্যাপক বিভাগiii. অতিব্যাপক বিভাগ নিচের কোনটি সঠিক?
- যৌক্তিক বিভাগে একটি জাতিকে কিসে বিভক্ত করা হয়?
- একই সাথে একটি মানুষ হতে পারে- i. শিক্ষিত ও সৎ ii. অশিক্ষিত ও সৎ iii. অশিক্ষিত ও অসৎ নিচের কোনটি সঠিক?
- যৌক্তিক বিভাগের মৌলিক দিক হলো-i. একটি মাত্র মূলসূত্র থাকেii. শ্রেণিবাচক পদ থাকেiii. একটি মানসিক প্রক্রিয়া পদ্ধতি নিচের কোনটি সঠিক?
- যৌক্তিক বিভাজন প্রক্রিয়ার বিভক্তমূল কোনগুলো?
- পদের কোন দিকটি নিয়ে যৌক্তিক বিভাগ আলোচনা করে-
- "ছাত্রকে পরিশ্রমী, খেলোয়াড় এবং নম্র ইত্যাদিতে ভাগ করা"- এখানে বিভাগের কী ত্রুটি ঘটেছে? i. অব্যাপক বিভাগ ii. সংকর বিভাগ iii. অঙ্গগত বিভাগ নিচের কোনটি সঠিক?
- সততাকে যৌক্তিকভাবে বিভক্ত করা যায় না। এর সমর্থনযোগ্য কারণ হলো- i. এটি ব্যক্তর্থহীন পদ ii. এর কোনো সংখ্যা বা পরিমাণ নেইiii. ব্যক্তর্থহীন পদের যৌক্তিক বিভাগ করা যায় না নিচের কোনটি সঠিক?
- বিশিষ্ট সমষ্টিবাচক পদের ক্ষেত্রে যৌক্তিক বিভাগ প্রযোজ্য নয় কেন?
- দ্বিকোটিক বিভাগে কোন নীতির ভিত্তিতে বিভাজন করা হয়?
- উল্লম্ফন বিভাগের সৃষ্টি হয় কখন?
- 'জ্ঞান' সূত্রের ভিত্তিতে মানুষ শ্রেণিকে 'জ্ঞানী' ও 'মূর্খ' মানুষে বিভক্ত করা এবং শিক্ষার ভিত্তিতে তাকে 'শিক্ষিত' ও 'অশিক্ষিত' মানুষে বিভক্ত করাকে কী বলা যৌক্তিক?
- যৌক্তিক বিভাগ ততোধিক মূলসূত্র গ্রহণ করলে কোন ধরনের অনুপপত্তি ঘটে?
- যুক্তিবিদ্যায় ব্যবহৃত অধিকাংশ পদের দুটি দিক রয়েছে। বিষয়টি তুমি যেভাবে বিশ্লেষণ করবে-i. একটি দিক হচ্ছে পদের গুণ বা জাত্যর্থের দিক ii. একটি দিক হচ্ছে পদের পরিমাণ বা ব্যক্তর্থের দিক iii. জাত্যর্থ আলোচিত হয় যৌক্তিক সংজ্ঞায় আর ব্যক্তর্থ আলোচিত হয় যৌক্তিক বিভাগে নিচের কোনটি সঠিক?
- যৌক্তিক ব???ভাগের জন্য নির্বাচিত গুণকে মূলসূত্র বলা হয় কেন?
- দ্বিকোটিক বিভাগে একটি জাতিকে কয়টি উপজাতিতে ভাগ করা হয়?
- দ্বিকোটিক বিভাগের উপজাতিগুলো কীরূপ?
- যৌক্তিক বিভাগ বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানে কার্যকর ভূমিকা পালন করে। বক্তব্যটির যথার্থতা যেভাবে মূল্যায়ন করবে- i. আধুনিক বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখা বিভাজন প্রক্রিয়ার উপর অনেকাংশে নির্ভরশীল ii. একটি শ্রেণির অন্তর্গত প্রতিটি উপশ্রেণির বৈশিষ্ট্য জানা থাকলে শ্রেণিটির ধারণা লাভ সহজ হয় iii. যৌক্তিক বিভাগের মাধ্যমে অন্যের মনোভাবের উপর প্রভাব বিস্তার করা যায় নিচের কোনটি সঠিক?
- উদ্দীপকের ১নং ছকে কোন ধরনের বিভাজন প্রতিফলিত হয়েছে?
- জীব শ্রেণিকে সরাসরি 'সভ্য মানুষ' ও 'অসভ্য মানুষ'- এ দুটি উপবিভাগে বিভক্ত করা হলে কোনটি যুক্তিযুক্ত?
- বেঁটে মানুষ ও কালো মানুষ এরূপ বিভাজন যথার্থ নয় কেন?
- বিভাগের ষষ্ঠ নিয়ম লঙ্ঘন করলে নিচের কোন ত্রুটির উদ্ভব ঘটে?
- উদ্দীপকে কোন ধরনের বিভাগের প্রতিফলন ঘটেছে?
- কোন বিষয়টির যৌক্তিক বিভাগ সম্ভব নয়?
- যৌক্তিক বিভাগে একটিমাত্র মূলসূত্র গ্রহণ না করা হলে কোন অনুপপত্তির সৃষ্টি হয়?
- যৌক্তিক বিভাগ উপশ্রেণি সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে-
- কোনটি পদের পরিমাণগত দিক নিয়ে আলোচনা করে?
- 'অঙ্গগত বিভাগ' কিসের প্রান্তরূপ?
- "মানুষকে সৎ, লম্বা ও ফর্সা নামক উপজাতিতে ভাগ করা"- এখানে একই বিভাগে একসাথে সততা, উচ্চতা ও বর্ণ- এ তিনটি ভিন্ন সূত্রের আশ্রয় নেওয়া হয়েছে। ফলে-
- প্রতিটি উপশ্রেণির বৈশিষ্ট্য জানা প্রয়োজন কেন?
- মানুষকে সৎ, ধনী ও শিক্ষিত মানুষে ভাগ করা হচ্ছে-
- মানুষের মননশীল ক্ষমতার প্রকাশ ঘটে কীভাবে?
- যৌক্তিক বিভাগ বিশ্লেষণ করে- i. পদের জাত্যর্থ ii. পদের অর্থ iii. পদের ব্যক্তর্থ নিচের কোনটি সঠিক?
- যৌক্তিক বিভাগের নিয়মাবলি লঙ্ঘন করলে- i. বিভিন্ন অনুপপত্তির সৃষ্টি হয়ii. বিভাজন প্রক্রিয়া সঠিক হয় iii. বিভিন্ন ভ্রান্ত বিভাগের উদ্ভদ্ধ ঘটায় নিচের কোনটি সঠিক?
